Marriage, it would seem, is a poorly fortified edifice built on shaky ground, vulnerable to external attack and internal upheaval.
一直听说每个正常的法国男人都有情妇，每个正常的法国女人都有情夫。所以我常常纳闷，为什么法国人还要煞有介事的结婚。
昨天的纽约时报揭开了我的疑团：法国人终于决定不再需要结婚了。
早在1999年，前卫的法国人就敢于天下先地推出了“民事结合”（civil union)的法律，目的原是保护同性恋“夫妇”。而越来越多的法国人发现这个概念实在是太绝了，正复合他们一贯随心所欲的口味，于是演变到今天，民事结合的“夫妇”于结婚夫妇的比例是惊人的2比3！而且同性恋人士完全没有异性恋人士对于民事结合拥抱的如此热烈，从2009年至今，民事结合的“夫妇”中，95％是异性恋者。
在法语中，民事结合叫做pacte civil de solidarité，简称PACS。这个名称不能不让我联想起当年法国两位existentialists, Beauvoir和Sartre早就为了他们的关系建立起了这样一个Pact, “What we have is an essential love; but it is a good idea for us also to experience contingent love affairs.” Beauvoir很清楚这个她深爱的男人是不会对她专一的，而能够确保他们的爱情关系地久天长的唯一办法就是以contingency来保存essence, 以毒攻毒来为爱情保鲜。听起来多么可笑，有多少女人愿意接受这样怪诞的合约而非钻戒的担保呢？可是，最具讽刺的是Beauvoir和Sartre竟然也就坚守了这个离谱的约定，成为彼此最亲密的终身伴侣，当然各自不乏contingent love affairs, 近乎变态的一种关系。
然而就像科幻小说的荒诞终有变成现实的一天，在不到100年后，两位哲学家的荒诞关系似乎也即将在法国渐入主流。当爱情无法专一的时候，婚姻是否还有意义呢？婚姻是两个人对彼此的一种承诺。因为有无法履行诺言的风险，才会出现诺言。正因如此诺言恐怕是对人性缺陷的一种约束，而非人性使然。人类的劣根性引出的是婚外情，小三，这种在中国字典第一次出现的辞语。近几年这些令人发指的事似乎成为中国人茶余饭后的谈资，即便如此，倘若不发生在身边也仍然觉得是少数妖孽的兴风作怪。直至身边的挚友深受其害才感觉被当头打了一喝棒，把我的一切感观神经都打僵掉了。在捶胸顿足咬牙切齿之后，对我冲击最大的是一种触及心底的失望：天长地久的爱情最终是不是我们的一种浪漫宏大的幻想呢？这样想，总是让人失落的，最大的悲剧莫过于将希望粉碎。可当今社会，特别是中国社会的混乱，却不得不时时将人推到绝望的边缘。
我们这一代人的爱情观大约走到了这样一个分岔路口，一边写着”信念“，一边写着”邪念“。选择走向邪念的人大概走得并不崎岖，因为怀揣卑鄙做通行证，对于爱情不报任何希望，自然就没失望可言。可是信念这条路就比去西天取经还艰难，不仅崎岖难行，还会有各路妖孽来袭，倘若没有孙悟空的神通和唐僧的执着，正不知能不能取到爱情的真经。然而人啊，就是这样自相矛盾。越是难以得到的就越有吸引力。那些走上邪念的人们和各路妖孽，何尝不会时时觊觎与那爱情的真经，修的圆满呢？
时代的飞速进步，然各种东西都在变迁移转。比如家用电话，从19世纪笨重的木质转盘形象，变成了今天小巧的免提。那天逛街，19世纪的木头电话的样子竟然进了精品橱窗，上千块钱才能买到个仿制的。身价如此之高，因为它古朴的样子变成了一种vintage, 经典。拥有经典的东西，总会让众人艳羡。或许有一天，在日益混杂的社会关系中，婚姻也会变成一种经典。而能拥有这种经典的人们正拥有了让人类追求不殆的大浪漫。
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